Preguntas más frecuentes sobre el creacionismo

Translated by: Roberto E. Biaggi & Carlos Steger

Esto representa el comienzo de un intento de responder las preguntas más frecuentes (FAQs) que se hacen aquellos interesados en la creación. Solicitamos sus comentarios con el propósito de convertir este material en un recurso más provechoso. Las sugerencias se preservarán con mayor facilidad si fueran escritas. También nos las pueden enviar por
e-mail a: resperante@llu.edu

Se incluyen unas pocas referencias bibliográficas. No es el propósito que sean exhaustivas, sino que solo proveen un lugar donde confirmar los puntos que se señalan aquí. También podrán servir de punto de partida para aquellos que deseen estudiar algún tema con mayor profundidad.

ADVERTENCIA: Las ideas presentadas en este manuscrito no representan la posición oficial de ningún grupo o individuo. Ni siquiera representarían mi punto de vista al momento en que usted las lea. Son solo el intento de presentar algunas ideas que puedan ser de provecho al considerar los problemas relacionados con la comprensión de la historia de la tierra.

Los Dinosaurios

Los Humanos Fósiles

El Cambio en las Especies

El Origen de la Vida

Datación por Carbono Radiactivo

La Edad de la Tierra

La Creación

El Diluvio

El Arca de Noé

La Edad de Hielo

La Tectónica de Placas

La Creación y la Ciencia

Ellen White y la Creación

Sí. Se conocen como 285 distintos tipos (géneros),² que varían desde el tamaño de un pavo hasta un largo de 35 metros o más. Casi la mitad de estos están representados por un único espécimen, mientras que como diez de ellos se conocen de por lo menos 40 especimenes. La mayor diversidad de dinosaurios se encuentra en rocas de la parte superior del  Cretácico (Maastrichtian).

2. ¿Se encuentran huellas humanas junto a las de dinosaurios?

No. Hubo un caso donde se pretendía que se habían encontrado juntas en el lecho del río Paluxy en Texas, pero la creencia en este descubrimiento ha sido abandonada por todos los creacionistas entrenados en la ciencia. Las huellas de dinosaurios son genuinas, pero no así las huellas humanas.³

3. ¿Creen los científicos que las aves evolucionaron de los dinosaurios?

Sí. La mayoría de los científicos creen esto. Las aves parecen ser más similares a ciertos dinosaurios que a ningún otro tipo de animales. Ciertos fósiles, como el Archaeopteryx, tienen ciertos rasgos que son típicos de los dinosaurios y otros que son típicos de las aves. Aunque los científicos no han encontrado ningún dinosaurio que crean pueda ser el antepasado directo de las aves, han encontrado algunos con mezcla de rasgos de reptiles y aves.⁴ Algunos científicos han presentado evidencias de que las aves no habrían podido evolucionar de los dinosaurios.⁵ Unos pocos científicos han propuesto que las aves evolucionaron de un grupo de reptiles conocidos como tecodontes, y no de los dinosaurios.⁶

4. ¿De qué se alimentaban los dinosaurios?

Aparentemente la mayoría de los dinosaurios eran herbívoros. Algunos habrían comido pequeños animales si estaban presentes. Algunos comían peces, mientras otros probablemente comían animales más grandes, como ser otros dinosaurios.⁷

5. Los dinosaurios, ¿eran de sangre caliente?

Los científicos no están de acuerdo con respecto a la respuesta a esta pregunta. Probablemente los dinosaurios no eran de sangre caliente en el mismo sentido que lo son las aves y los mamíferos. Podrían haber vivido bajo climas calurosos y húmedos, lo que significa que no habrían tenido problemas para mantener su temperatura corporal. Los organismos de gran tamaño podrían haber mantenido el calor con mayor eficiencia que aquellos de cuerpo pequeño. Su metabolismo habría sido más rápido que el de los reptiles que viven hoy.⁸

6. ¿Creó Dios a los dinosaurios o son el resultado del pecado?

Dios creó toda la vida, incluso los antepasados de los dinosaurios. Sin embargo, no sabemos cuánto habrían cambiado los animales después de la creación. No podemos identificar ningún fósil como uno de los organismos o formas creadas originalmente. Los únicos fósiles que tenemos son de animales que vivieron más de mil años después de la creación. No sabemos cuál sería el aspecto de los organismos o tipos creados.

7. ¿Hubo algún dinosaurio en el arca?

Nadie sabe la respuesta a esta pregunta. No hay evidencia de que hayan estado en el arca, ni tampoco evidencias de que hayan existido después del diluvio. Por lo que sabemos, parece ser que fueron destruidos durante el diluvio. Ocasionalmente han aparecido informes de la supuesta existencia de dinosaurios viviendo en Escocia, Zaire o en el océano. Ninguno de estos informes ha sido verificado, y parece ser que todos son falsos.

8. ¿Qué aspectos no resueltos sobre los dinosaurios serían los de mayor
preocupación?

¿Cómo explicamos los que parecen ser nidos de dinosaurios con huevos y pichones en sedimentos que creemos fueron depositados por el diluvio?⁹ ¿Por qué no encontramos fósiles de dinosaurios mezclados con fósiles de mamíferos que viven hoy? ¿Cómo pudo haber sobrevivido el hombre rodeado de estos animales tan poderosos?

Notas para las preguntas sobre los dinosaurios

1. Se han escrito numerosos libros sobre los dinosaurios. A continuación se dan algunos ejemplos: (a) Carpenter, K., Currie, P.J. 1990. Dinosaur systematics. Cambridge: Cambridge University Press; (b) Carpenter, K., Hirsh, K.F., Horner, J.R. 1994. Dinosaur eggs and babies. Cambridge: Cambridge University Press; (c) Fastovsky, D.E., Weshampel, D.B. 1996. The evolution and extinction of the dinosaurs. Cambridge: Cambridge University Press (más reciente que los otros que se enumeran aquí); (d) Lambert, D., and the Diagram Group. 1990. The dinosaur data book. NY: Avon Books (contiene un resumen interesante de la diversidad de los dinosaurios; la taxonomía necesita ser actualizada); (e) Lockley, M., Hunt, A.P. 1995. Dinosaur tracks. NY: Columbia University Press; (f) Weishampel, D.B., Dodson, P., Osmolska, H., editors. 1990. The dinosauria. Berkeley: University of California Press (contiene amplia y abundante información).
2. Dodson, P. 1990. Counting dinosaurs: how many kinds were there? Proceedings of the National Academy of Sciences (USA) 87:7608-7612.
3. Neufeld, B. 1975. Dinosaur tracks and giant men. Origins 2:64-76.
4. Vea, por ejemplo: Fastovsky, D.E., Weishampel, D.B. 1996. The evolution and extinction of the dinosaurs. Cambridge: Cambridge University Press.
5. (a) Burke, A.C., Feduccia, A. 1997. Developmental patterns and the identification of homologies in the avian hand. Science 278:666-668; Ruben, J.A., et al. 1997. Lung structure and ventilation in theropod dinosaurs and early birds. Science 278:1267-1270.
6. (a) Martin, L.D. 1991. Mesozoic birds and the origin of birds. In: Schultze, H-P., Trueb, L., editors. Origins of the higher groups of tetrapods. Ithaca and London:
   Comstock Publishing Associates, Cornell University Press, p. 485-540; (b) Tarsitano, S. 1991. Ibid, p. 541-576.
7. Vea, por ejemplo: (a) Kennedy, M.E. 1994. Paleobiology of dinosaurs. Geoscience Reports No. 17. Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute, Loma Linda, CA; (b) Lamert, D., and the Diagram Group. 1990. The dinosaur data book. NY: Avon Books.
8. Vea: Ruben, J.A., et al. 1996. The metabolic status of some late Cretaceous dinosaurs. Science 273:1204-1207.
9. A number of these deposits are transported and are not true nests. See Kennedy, EG and Spencer, L. 1995. An unusual occurrence of dinosaur eggshell fragments in a storm surge deposit, Lamargue Group, Patagonia, Aregentina. Geological Society of America, Abstracts with Programs, A-318.

Sí. Hubo humanos que vivían en cavernas, y puede ser que haya algunos que todavía lo hacen. Esto no significa que fueran similares a los que han visto en los dibujos y figuras tipo historietas. Se puede pensar del hombre de Cro-Magnon como un hombre de las cavernas porque se piensa que él ha sido responsable de algunas de las extraordinarias pinturas en cavernas de Francia y las cercanías. El hombre de Cro-Magnon es esencialmente el mismo que los europeos modernos, y podría ser un representante de los europeos prehistóricos.¹

2. ¿Existen realmente fósiles que se parecen a hombres-simios?

Se han encontrado fósiles que parecen tener una mezcla de caracteres humanos y simiescos. Existen varios tipos de éstos, como ser el Hombre de Java, Hombre de Pekín, y varios tipos de Africa conocidos como los “erectinos.” Estos parecen haber sido humanos, pero de una forma un poco distinta. Para ver algunas interpretaciones creacionistas y evolucionistas sobre estos fósiles consulte las referencias.²

3. ¿Los Neandertales fueron humanos verdaderos?

La mayoría de los creacionistas creen que sí, pero la pregunta es controversial.³ El hombre de Neandertal probablemente vivió en cavernas, pero éstos no eran hombres simiescos. La forma del cráneo era diferente a la de los humanos modernos, y la capacidad cerebral era mayor. Aparentemente poseían una cultura, y probablemente eran altamente inteligentes. Los neandertales poseían algunos rasgos propios, pero ninguno que los ligaría de alguna manera con los simios. Algunas de las diferencias en sus cráneos podrían haber resultado parcialmente como consecuencia de un clima riguroso y de alimento que era difícil de masticar. Aparentemente tenían una constitución física más fuerte que la de la gente que vive hoy.⁴ El secuenciamiento de ADN mitocondrial de hueso de Neandertal hecho recientemente, indica que el ADN de Neandertal es significativamente diferente al de los humanos modernos.⁵ Tendrá que verse si futuras  investigaciones cambian o apoyan esta interpretación.

4. ¿Qué son los fósiles humanos “arcaicos”?

Existe un grupo de material esquelético que no encaja con facilidad en ninguna de las otras categorías, y al que típicamente se refiere como “Homo sapiens arcaico.” Generalmente poseen arcos superciliares gruesos, como los “erectinos” y los humanos “arcaicos.” Tienen una capacidad craneana mayor que los erectinos, y no poseen la protuberancia en la parte posterior del cráneo que tienen los Neandertales.⁶

5. ¿Qué hay sobre el Australopithecus?

El Australopithecus probablemente fue un tipo extinto de simio.⁷ Tenían muchas similitudes con los humanos, pero tenían un cerebro del tamaño de un chimpancé, y algunas características que sugieren que vivían en los árboles.
Aparentemente podían caminar erguidos, pero algunas evidencias señalan que habrían tenido dificultades al hacerlo.⁸

6. ¿Existe una secuencia evolutiva desde los simios hasta los humanos?

Existen varios tipos de fósiles que tienen mezcla de rasgos humanos con rasgos simiescos. Se ha intentado ordenarlos en una secuencia de menor a mayor número de rasgos humanos. Los Australopitecinos poseen la menor cantidad de rasgos humanos, seguidos de los “erectinos,” el grupo “arcaico,” y luego el Neandertal y el Cro-Magnon. La secuencia parece ser convincente para una cantidad de personas, y se ha interpretado como un linaje evolutivo.⁹ Los creacionistas no aceptan esta interpretación, señalando que los detalles no encajan correctamente, y que el linaje no es verdaderamente de ancestro-descendiente.¹⁰

7. ¿Cuál es la explicación creacionista para estos fósiles que poseen una mezcla
de rasgos humanos y simios?

La respuesta a esta pregunta se pierde en la antigüedad. Los fósiles en cuestión son los “erectinos” y los “australopitecinos.”

Esta es una respuesta posible: Los erectinos parecen haber sido humanos. A lo mejor sufrieron los efectos severos de reproducción dentro de la familia y de un estilo de vida perjudicial. Los australopitecinos podrían haber sido un tipo extinto de simio. No parecen tener ninguna relación con especies actuales.

8. ¿Qué se sabe de los humanos gigantes que vivieron antes del diluvio? ¿Se ha
encontrado alguno de ellos?

No. No hemos encontrado ningún fósil de los humanos gigantes que vivieron antes del diluvio. La única información que tenemos sobre ellos proviene de la revelación sobrenatural.

9. ¿Cómo se originaron las razas humanas? ¿Han sido algunas de ellas marcadas por
alguna maldición?

Todos los humanos están viviendo bajo la maldición del pecado, y es dudoso que esto se aplique a una raza en particular por sobre cualquiera de las demás.

Las razas se pueden originar cuando pequeños grupos permanecen aislados. Aparte de la distancia, el lenguaje es el factor más importante en el aislamiento. Cuando se produjo la confusión de lenguas en Babel, es probable que pequeños grupos se hayan dispersado en varias direcciones, produciendo el aislamiento de grupos que terminaron desarrollándose
en diferentes razas.

Algunos rasgos raciales podrían ser el resultado del hecho de que ciertas características fisiológicas son ventajosas en ambientes particulares. El color de la piel es un ejemplo de esto. Se necesita la luz del sol para producir vitamina D. Demasiada luz solar aumenta el riesgo de cáncer de piel. La melanina protege a los que viven en climas tropicales del cáncer producido por excesiva radiación solar. Esto explica porqué las gentes de los trópicos típicamente tienen piel más oscura. Personas de latitudes nórdicas no necesitan tanta protección de los rayos solares, y tienen un color de piel más claro. El color de piel oscuro puede ser desventajoso en el norte si la cantidad de luz solar es apenas suficiente para la producción de vitamina D.

10. ¿Qué aspectos no resueltos sobre los humanos fósiles serían los de mayor
preocupación?

¿Por qué no encontramos fósiles de humanos gigantes? ¿Por qué no encontramos ningún fósil humano que pueda haber sido enterrado por el Diluvio? ¿Cuál es la explicación para los fósiles que poseen mezcla de rasgos humanos y rasgos simiescos?

Notas para las preguntas sobre los humanos fósiles

1. Se necesita una referencia sobre las pinturas hechas por Cro-Magnon.
2. Para una interpretación creacionista, vea: Lubenow, M.L. 1992. Bones of contention. Grand Rapids, MI: Baker books; para una interpretaición evolucionista, vea: Rightmire, G.P. 1981. Patterns in the evolution of Homo erectus. Paleobiology 7:241-246.
3. Stringer, C., Gambel, C. 1993. In search of the Neanderthals. NY: Thames and Hudson.
4. Ruff, C.B., Trinkaus, E., Holliday, T.W. 1997. Body mass and encephalization in Pleistocene Homo. Nature 387:173-176.
5. Krings, M., et al. 1997. Neanderthal DNA sequences and the origin of modern humans. Cell 90:19-30.
6. Una discusión reciente sobre los humanos arcaicos se presenta en: Tattersall, I. 1997. Out of Africa again …. and again? Scientific American 276(4):60-67.
7. Hartwig-Scherer, S., Martin, R.D. 1991. Was “Lucy” more human than her “child”? Observations on early hominid postcranial skeletons. Journal of Human Evolution 21:439-449.
8. Spoor, F., et al. 1994. Implications of early hominid labyrinthine morphology for evolution of human bipedal locomotion. Nature 369:645-648.
9. Una importante colección de artículos en este campo se encuentra en: Ciochon, R.L., Fleagle, J.G., editors. 1993. The human evolution source book. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
10. Kennedy, E. 1996. The search for Adam’s ancestors. Dialogue 8(1):12-15,34. Un resumen sobre humanos fósiles por un creacionista se presenta en: Lubenow, M.L. 1992. Bones of contention. Grand Rapids, MI: Baker Books.

La Biblia no dice nada acerca de “tipos del Génesis.” Usa la expresión “según su género,” o “según su especie,” para describir la variedad de plantas y animales que Dios creó (Génesis 1), o que fueron salvadas en el arca (Génesis 6:20), o que eran limpios o inmundos para comer (Levítico 11). El término “tipos del Génesis” fue creado por los creacionistas para referirse a la idea que Dios originalmente creó varios grupos separados de individuos que se reproducían entre sí de los cuales se ha desarrollado la diversidad de plantas y animales que viven hoy.¹

2. ¿No les dio Dios a los animales la orden que solo se reprodujeran según su tipo?

No, no hubo tal orden. Si desconfía búsquela usted mismo.

3. ¿Cómo podemos explicar la existencia de depredadores y de organismos venenosos?

La Biblia no dice cómo se originaron estos organismos, pero sí dice que la naturaleza cambió debido al pecado de Adán (Génesis 3:14, 18; Romanos 8:20). Aparentemente Adán fue creado para ser uno de los “hijos de Dios” (Lucas 3:38; Job 1:6). Por su pecado, Adán perdió el control del mundo y se lo cedió a Satanás (Juan 12:31; Job 1:6, 7; Job 2:1, 2). Por lo tanto, la depredación y otros males son la responsabilidad de Satanás. Cuando el mundo sea restaurado, estas cosas ya no existirán (Isaías 11:6-9; Isaías 65:25; Apocalipsis 21:4; Apocalipsis 22:3).

4. ¿No hay límites sobre cuánto puede cambiar una especie?

La Biblia no trata este tema, pero la ciencia muestra que la variación es limitada. No tenemos un sistema para cuantificar las diferencias morfológicas entre las especies, por lo tanto los límites no pueden ser cuantificados. Sin embargo, miles de experimentos han sido realizados por criadores de animales y genetistas, y se ha obtenido muchísima información. Las especies tienen una gran capacidad de variación, y pueden producir nuevas variedades y especies, pero parece inverosímil que este tipo de variabilidad pueda llegar al grado de formar nuevos órganos y planes corporales. Por otro lado, la existencia de parásitos y depredadores sugiere que algunas especies han sufrido una cantidad considerable de cambio. El mecanismo de este cambio no ha sido totalmente demostrado.²

5. ¿Cuál es la unidad taxonómica que más se asemeja a la unidad creada originalmente?

No puede haber una respuesta universal a esta pregunta. Las unidades taxonómicas, tales como género, familia, orden, etc. son definidas subjetivamente. No existe una medida cuantitativa que sirviera para definir las diferencias morfológicas entre las especies. Son dos familias de estrellas de mar tan similares entre sí, como dos familias de reptiles o dos familias de algas? Si uno quisiera hacer una aproximación, parece ser que el nivel de familia pudiera ser una buena categoría para algunos grupos. Sin embargo, esto sólo debiera ser considerado tentativo. Sencillamente no tenemos una respuesta.

6. ¿Cómo podemos explicar las similitudes genéticas y moleculares entre los humanos y los chimpancés?

No sabemos con exactitud cómo las moléculas de ADN fabrican los cuerpos, pero creemos que hay una relación entre las secuencias del ADN y la forma y función del cuerpo. Si así fuera, entonces se puede esperar que cuerpos similares tuvieran secuencias similares de ADN. Por lo tanto, uno podría esperar que hubiera mayor similitud entre humanos y los chimpancés, por ejemplo, que entre humanos y pinos. Sin embargo, las similitudes entre humanos y chimpancés son sorprendentes, y es comprensible que los evolucionistas las explicaran como resultado de poseer un antepasado común.³ Por cierto, las similitudes son tan grandes que uno se pregunta por qué las dos especies son tan diferentes. Qué las hace distintas? No sabemos. A menos que descubramos cómo se producen las diferencias entre las especies, probablemente no podremos entender el significado de las similitudes entre los humanos y los chimpancés.

7. ¿Qué aspectos no resueltos sobre los cambios en las especies serían los de mayor preocupación?

¿Qué aspecto tenían las plantas y animales creados originalmente? ¿Por qué los humanos son tan similares a otros animales, especialmente los simios?

Notas para las preguntas sobre los cambios en las especies

1. Marsh, F.L. 1947. Evolution, creation and science. 2d edition. Washington DC: Review and Herald Publishing Association. En las páginas 174-175, se hace mención del término “baramin”, un término creado por Marsh con anterioridad (vea la nota de pie de página por Marsh en la página 174).
2. Vea: (a) Brand, L.R., Gibson, L.J. 1993. An interventionist theory of natural selection and biological change within limits. Origins 20:60-82; (b) Lester, L.P., Bohlin,
   R.G. 1984. The natural limits to biological change. Grand Rapids, MI: Zondervan.
3. Los seudogenes proporcionan un ejemplo importante. Para un punto de vista evolucionista, vea: Max, E. 1987. Plagiarized error and molecular genetics.
   Creation/Evolution 6(9):34-45. Para reacciones contrastantes, vea: (a) Gilbert, G. 1992. In search of Genesis and the pseudogene. Spectrum 22(4):10-21; (b) Gibson, L.J. 1994. Pseudogenes and origins. Origins 21:91-108.

Los científicos pueden producir algunos de los productos químicos más simples de las células vivientes, pero no los pueden combinar para producir una célula viva. No poseemos la tecnología para lograr esto, y probablemente nunca la tengamos. Los científicos ni siquiera pueden lograr que una célula muerta pueda volver a tener vida, aún cuando todos los sistemas y productos químicos necesarios están allí.

2. ¿Podría comenzar la vida al azar en la “sopa primordial”?

No. La vida depende de demasiadas condiciones que no son naturales. Estas incluyen la producción de proteínas y ácidos nucleicos, que no se producen en ausencia de la vida. La vida está basada sobre un desequilibrio químico, mientras que las reacciones químicas en la naturaleza van hacia un equilibrio en forma espontánea. Más aún, no hay ninguna evidencia geológica que jamás haya habido una “sopa primordial.”¹

3. ¿Qué acerca de los recientes informes sobre la vida en Marte?

No se ha encontrado vida en Marte. Los informes sobre posible vida en Marte están basados en ciertos minerales hallados en un meteorito de Antártica.² Se cree que el meteorito vino de Marte, y se cree que posiblemente los minerales fueron producto de bacterias cuando la roca todavía se encontraba en Marte. Esta explicación requiere que bacterias parecidas a las de la Tierra estuvieran presentes en Marte, produciendo los minerales en esta roca. Entonces un asteroide u objeto similar tendría que haber impactado Marte con la suficiente fuerza como para enviar la roca al espacio, donde permaneció por un tiempo. Finalmente, la roca encontró la Tierra, pasó por su atmósfera y aterrizó en la Antártica. Parecería imposible que algún organismo pudiera sobrevivir un viaje como este, y no se ha encontrado ninguna bacteria fósil en la roca.

Probablemente la mayoría de los científicos son escépticos a las declaraciones de que los minerales hayan sido producidos por organismos vivientes.³ La textura de la roca sugiere una fuente inorgánica. Los minerales simplemente podrían ser pequeños fragmentos de magnetita. La actitud de la comunidad científica pareciera irse inclinando sobre la conclusión de que las características del meteorito no fueron causadas por organismos vivientes.

4. ¿Cómo han afectado nuestro entendimiento acerca del problema del origen de la vida los descubrimientos en las teorías del caos y de la complejidad?

No han producido ningún gran avance. La teoría de la complejidad ha generado una gran cantidad de discusión y especulación, pero estas no han cambiado la naturaleza del problema. La mayor parte del trabajo ha sido llevado a cabo con programas de computadora, que todavía no han revelado nada acerca del origen de las proteínas, los ácidos nucleicos, o las células vivientes.⁴

5. Evalúe la teoría de que la vida se originó sobre superficies minerales o de arcillas en el océano, posiblemente alrededor de resolladeros hidrotermales.

Se han propuesto diferentes conjeturas en relación al desarrollo de la vida sobre superficies minerales o de arcilla. Sin embargo, estas carecen de fundamento empírico, y no existe ninguna evidencia experimental significativa como para evaluar.⁵ Los resolladeros hidrotermales presentan un problema serio para todas las teorías de este tipo, debido a que el agua que pasa por estos resolladeros es esterilizada, destruyendo cualquier tipo de vida presente.⁶ La mayoría de los productos químicos necesarios para la vida son muy sensibles al calor.

6. ¿Qué aspectos no resueltos sobre el origen de la vida serían los de mayor preocupación?

Los datos científicos con respecto al origen de la vida son consistentes con la teoría creacionista. Naturalmente, todos los estudiantes de la naturaleza quisieran saber más acerca de cómo opera la vida.

Notas para las preguntas sobre el origen de la vida

1. (a) Javor, G.T. 1987. Origin of life: a look at late 20^th-century thinking. Origins 14:7-20; (b) Thaxton, C.B., Bradley, W.L., Olsen, R.L. 1984. The mystery of life’s origin: Reassessing current theories. NY: Philosophical Library.
2. McKay, D.S., et al. 1996. Search for past life on Mars: possible relic biogenic activity in Martian meteorite ALH84001. Science 273:924-930.
3. Vea: (a) Bradley, J.P., Harvey, R.P., MSween, H.Y. 1997. No “nanofossils” in martian meteorite. Nature 390:454; (b) Kerr, R.A. 1997. Martian “microbes” cover their tracks. Science 276:30-31; (c) Yockey, H.P. 1997. Life on Mars? Did it come from Earth? Origins and Design 18 (1):10-15.
4. Vea: Horgan, J. 1995. From complexity to perplexity. Scientific American 272(1):104-109.
5. Vea: Javor, G.T. 1989. A new attempt to understand the origin of life: the theory of surface-metabolism. Origins 16:40-44.
6. Miller, S.L., Bada, J.L. 1988. Submarine hot springs and the origin of life. Nature 334:609-611.

No las obtienen. La datación con carbono-14 no puede medir edades más allá de aproximadamente 70,000 años. Edades de millones de años están basadas en otros métodos inorgánicos.

2. ¿Cómo funciona la datación con carbono-14?

La datación con carbono-14 (C-14) está basada en el hecho que el C-14 es radiactivo y se desintegra en nitrógeno-14. Los organismos vivos adquieren C-14 a través de su alimento y el agua, manteniendo en sus cuerpos un nivel constante de C-14. Cuando mueren, el C-14 que se desintegra ya no es reemplazado, y el nivel de C-14 decae. Cuanto más tiempo haya transcurrido desde la muerte, menor la cantidad de C-14 que permanece en el cuerpo. Los científicos pueden medir en forma muy precisa la concentración de C-14 en una muestra, y entonces compararla con la cantidad de carbono-12 no radiactivo. De esta medición, los científicos pueden calcular cuánto tiempo tiene que haber transcurrido para que el C-14 en el cuerpo haya decaído hasta este nivel. Esta es la edad C-14 de la muestra.¹

3. ¿Cuán precisa es la datación con carbono-14?

Las fechas de carbono-14 (C-14) parecen ser precisas cuandoquiera se pueden comparar con registros históricos. Se conocen algunas excepciones, tales como cuando algunos organismos no ingieren cantidades normales de C-14, pero comúnmente éstas pueden ser explicadas con facilidad. Más allá de aproximadamente el 1500 AC, los registros históricos son escasos, y se puede usar la datación con anillos de crecimiento de árboles para calibrar y corregir las fechas de C-14.²

La fase experimental de la datación con C-14 consiste en medir las cantidades de carbono-14 y carbono-12, y a veces carbono-13 de una muestra. Esto se puede hacer con mucha exactitud, aunque a veces el trabajo con algunas muestras sea problemático. Pero más allá de esto, la precisión de la fecha depende de la confiabilidad de las presuposiciones usadas para la interpretación de las mediciones.

4. ¿Cuáles son las presuposiciones que se usan en la determinación de la edad con carbono-14?

La interpretación de los resultados está basada en varias presuposiciones. La presuposición de una tasa constante de decaimiento radiactivo consiste en que la tasa de desintegración de carbono-14 (C-14) no ha cambiado. No hay ninguna evidencia en contra de esta presuposición, y parece ser confiable. La presuposición del sistema cerrado consiste en que no hay pérdida o contaminación de C-14 en la muestra. La confiabilidad de esta presuposición probablemente depende del ambiente alrededor de la muestra. Una muestra que ha sido aislada del medio que la rodea posiblemente tenga una menor probabilidad de ser contaminada o tener una pérdida, que una del lecho de un río. Los errores con esta presuposición pueden ser identificados con frecuencia.

Tres presuposiciones adicionales se hacen cuando se aplica el método.³ Primero, la tasa de producción de carbono-14 debió ser relativamente constante. Se sabe que han ocurrido variaciones, pero se cree que se pueden hacer ajustes para compensar. Segundo, la cantidad de carbono-14 presente en los depósitos geofísicos debe ser constante. Los depósitos geofísicos incluyen la atmósfera, los océanos, la biosfera, y los sedimentos. Recientemente se ha cuestionado esta presuposición.⁴ Tercero, las varias tasas del flujo de carbono-14 entre los depósitos geofísicos respectivos deben ser constantes, y el tiempo de residencia (permanencia) del carbono-14 en los diferentes depósitos debe ser corto en comparación con su vida media. Si se cumplen estas tres condiciones, el resultado será que la concentración inicial de C-14 en la muestra podrá ser calculada. Este resultado parece ser de confianza cuando se puede constatar. Sin embargo, sería completamente invalidado para materiales que estaban con vida antes del diluvio.

El diluvio cambiaría drásticamente la concentración de C-14. Esto se debe a que el C-14 pre-diluvial sería diluido en gran manera por enormes cantidades de C-12 que ahora están enterradas en el carbón y el petróleo.⁵ Esto reduciría muchísimo la concentración de C-14 antes del diluvio, haciendo que la muestra aparezca de mucho más edad de lo que realmente es. De acuerdo a esta interpretación, si las plantas que vivían antes del diluvio fueran datadas con C-14 usando los estándares actuales, parecerían ser muy antiguas aún al estar vivas. Esto significa que aquellos que creen en un diluvio universal esperarían ver edades muy grandes para material que estaba vivo antes del diluvio. Lo mismo se puede aplicar a plantas y animales que vivían justo después del diluvio, antes que se estableciera el nuevo nivel de la concentración de C-14.

Notas para las preguntas sobre la datación con radiocarbono

1. El método se describe con más detalle en: Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and NY: Springer-Verlag, p. 162-180.
2. (a) Vea el Capítulo 26 en Coffin, H.G., Brown, R.H. 1983. Origin by design. Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association; (b) Brown, R.H. 1988. The upper limit of C-14 age? Origins 15:39-43; (c) Brown, R.H. 1994. Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79; (d) Giem, P.A.L. 1997. Scientific theology. Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 175-187; (e) El uso de los anillos de crecimiento de los árboles para calibrar las fechas radiocarbónicas es criticado por: Brown, R.H. 1995. Can tree rings be used to calibrate radiocarbon dates? Origins 22:47-52; vea además Radiocarbon, volumen 34(1), (1993), dedicado a la calibración de la datación con radiocarbono.
3. Vea la p. 158 en el libro de Newcomb de la nota 1.
4. (a) Hesshaimer, V., Helmann, M., Levin, I. 1994. Radiocarbon evidence for a smaller oceanic carbon dioxide sink than previously believed. Nature 370:201-203; (b) Joos, F. 1994. Nature 370:181-182; (c) vea los comentarios de Brown, R.H. 1994. Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79.
5. Post, W.M., et al. 1990. The global carbon cycle. American Scientist 78:310-326. De acuerdo con estos autores, el total de carbono móvil (no de carbonatos) en la biosfera es de alrededor de 40.000-45.000 giga toneladas. La cantidad de carbono en los combustibles fósiles se calcula en 6.000 giga toneladas, y la cantidad de kerógeno (orgánico) en los sedimentos es de como 15 millones de giga toneladas. Esto nos da una proporción de 300:1 entre el carbono de la biosfera pre-diluviana al carbono de la biosfera actual. Esta cifra se diferencia solo por un factor de dos de la cifra de 143:1 buscada por Brown (Origins 15:39-43, vea la nota 2 para la referencia completa).

La mayoría de los científicos creen que la Tierra tiene cerca de 4.5 billones de años. Este número está basado en la datación radiométrica. Muchos creacionistas creen que la Tierra tiene entre 6.000 y 10.000 años de edad. Esta cifra está basada en las cronologías del Génesis. Algunos creacionistas creen que esta pregunta no es muy importante; a lo mejor los minerales fueron creados en un momento mientras que la vida fue creada en otro momento. La Biblia no nos da una edad para la Tierra, ni tampoco se ha hecho ningún punto teológico a partir de la edad de la Tierra, por lo que podría no ser tan importante como algunas otras cuestiones.

2. ¿Porqué piensan los científicos que la Tierra tiene billones de años?

Estas fechas son el resultado de técnicas de datación radiométrica aplicadas a las rocas. El más popular de estos métodos es probablemente el método de potasio-argón, aunque existen varios otros, tales como el de uranio-plomo, rubidio- estroncio, etc.¹
Algunos átomos de potasio son radiactivos y se transforman en argón, un gas inerte. El material radiactivo (potasio-40) se denomina el material matriz o de origen; el producto (argón-40) se denomina como el material hijo. A medida que pasa el tiempo, la cantidad de material de origen (potasio-40) disminuye mientras que la cantidad de material hijo (argon-40) aumenta.

Las fechas de potasio-argón se calculan de la proporción de material hijo a material de origen. Esta fracción va aumentando con el tiempo. Si la cantidad de material de origen se hace muy pequeña para ser detectada, ya no se podrá usar ese método para calcular la edad de esa roca. Las cantidades de potasio-40 y argón-40 pueden ser medidas con gran exactitud, pero la precisión de la edad depende de la confiabilidad de las tres presuposiciones principales: la tasa constante; el sistema cerrado; y la concentración inicial. La hipótesis de la constancia en la tasa de decaimiento parece ser válida; hay muy poca evidencia observable en su contra. La hipótesis del sistema cerrado es válida la mayor parte del tiempo (obviamente no se aplica el método a rocas que han sido alteradas), pero se necesita tener precaución aquí. La hipótesis sobre la concentración inicial es la parte más débil del proceso de calcular las edades radiométricas. Se ha intentado calcular las concentraciones iniciales tan razonablemente como fuera posible, pero no hay manera de estar seguros que los cálculos son correctos. Uno no puede retroceder en el tiempo y examinar las muestras de roca cuando se formaron inicialmente. Recientemente los creacionistas sospechan que hay problemas con la hipótesis del sistema cerrado así como con la hipótesis de la concentración inicial.

3. ¿Qué significa la vida media?

Vida media se refiere al período de tiempo requerido para que la mitad de una muestra del material de origen se transforme en material hijo. Para el potasio-40, se ha calculado que la vida media es de aproximadamente 1.3 billones de años. Esto significa que si uno comenzara con 1000 átomos de potasio-40, 500 de ellos se transformarían en argon-40 en
1.3 billones de años. Después de otros 1.3 billones de años, solo quedarían 250 de ellos, mientras que habría 750 átomos de argon-40. Una tercera vida media reduciría el potasio-40 a 125 átomos, con 875 átomos de argon-40. A esta altura, la proporción de 1 parte de potasio-40 a 7 partes de argon-40 indicaría una edad de aproximadamente 3.9 billones de años, que es cercana a la edad de las rocas “más antiguas” que se conocen en la tierra.

4. ¿Cómo pueden explicar los creacionistas las edades radiométricas de varios millones de años?

Los creacionistas no poseen una explicación adecuada, sin embargo se han propuestos diferentes posibilidades.² La primera posibilidad es que las rocas de la tierra son muy antiguas porque el planeta fue creado mucho antes de que la vida fuera puesta en él. Esta teoría propone que el Génesis se refiere solo a la creación de la vida sobre el planeta, y no a la creación del planeta mismo. Esto puede denominarse la hipótesis de la creación en dos etapas. La segunda posibilidad es que Dios creó un planeta maduro, con árboles maduros, animales maduros, y seres humanos maduros. Por lo tanto, es
razonable que El hubiera creado rocas que parecen maduras también. Esto se conoce como la hipótesis de una tierra madura. Una tercera posibilidad es que hay una razón funcional por la que ciertos materiales radiactivos no deberían estar presentes, tal como sus efectos perjudiciales sobre los organismos vivos.

5. ¿Qué aspectos no resueltos sobre la edad de la Tierra serían los de mayor preocupación?

Probablemente la cuestión más difícil es la aparente secuencia de fechas radiométricas, que dan fechas más antiguas a las capas inferiores en la columna geológica y fechas más recientes a las capas superiores. Otras incógnitas incluyen porqué la datación radiométrica sistemáticamente da edades que son mucho mayores que las sugeridas por el registro Bíblico; una explicación para los rastros de actividad en la columna geológica; y una explicación para las largas series de capas de hielo en los polos.

Notas para las preguntas sobre la edad de la Tierra

1. Vea: (a) Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and NY: Springer-Verlag; (b) Faure, G. 1986. Principles of isotope geology. 2^nd edition. NY: John Wiley and Sons.
2. Vea: (a) Brown, R.H. 1983. How solid is a radioisotope age of a rock? Origins 10:93-95; (b) Brown, R.H. 1977. Radiometric age and the traditional Hebrew-Christian view of time. Origins 4:68-75; (c) Giem, P.A.L. 1997. Scientific theology. Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 116-136; (d) Brown, R.H. 1996. Radioisotope age, Part I. Geoscience Reports No. 20; (e) Webster, C.L. 1996. Radioisotope age, Part 2. Geoscience Reports No. 21; (f) Clausen, B.L. 1997. Radioisotope age, Part 3. Geoscience Reports No. 22. Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute.

Dios dijo: “Haya luz.” (Génesis 1:3). Previamente la Tierra había estado en oscuridad (Génesis 1:2). En el primer día Dios hizo que la Tierra fuera iluminada. Esto no significa que la luz no haya existido antes de este momento porque la presencia de Dios está asociada con la luz (Apocalipsis 22:5). No es necesario suponer que el fenómeno físico de la luz haya sido creado por primera vez en ese momento, sino que la Tierra fue iluminada. Una posible explicación para la luz es que Dios vino a la Tierra personalmente y físicamente, causando su iluminación. Entonces, si fuese así, como podría oscurecerse (noche) nuevamente? A lo mejor la rotación de la Tierra producía el día y la noche en diferentes partes de la Tierra, tal como lo hace hoy.

Otra explicación posible acerca de la luz es que el sol y el sistema solar en realidad existían antes de la semana de la creación, pero la luz fue ocultada para que la superficie de la Tierra permaneciera a oscuras. En ese momento la Tierra podría compararse con Venus, donde una espesa atmósfera oscurece la luz del sol. En el primer día, la atmósfera se habría aclarado lo suficiente para permitir que la luz alcanzara la superficie de la Tierra.¹

2. ¿Qué se creó en el cuarto día de la semana de la creación?

Dios dijo: “Haya lumbreras en la expansión del cielo para separar el día de la noche… ” Se describen dos grandes luces, una que gobernara el día y la otra que gobernara la noche. Estas luces aparecen en el cuarto día de la semana de la creación. No se dan los detalles. Pudieron haber sido creadas ese día. Si así fue, la luz de los primeros tres días pudiese haber sido provista por la presencia de Dios.

Si nuestro sistema solar existía antes de la semana de la creación, como algunos creacionistas creen probable, entonces el sol mismo no fue visible hasta el cuarto día. Esto se podría explicar como resultado de la cubierta nubosa de la atmósfera, que permitía que luz difusa llegara hasta la superficie, pero sin revelar la fuente de esa luz. En el cuarto día, a lo mejor se aclaró la atmósfera para permitir que el sol y la luna fueran vistos por primera vez.

Otra posible interpretación es que el sol y la luna existían antes de esa época, pero en el cuarto día se les “asignó” las funciones específicas relativas a la Tierra.

La frase, “Hizo también las estrellas” no requiere que Dios haya creado las estrellas ex nihilo en el cuarto día de la creación. Algunos creacionistas han mantenido que el universo entero, o por lo menos la porción visible, fue creado el cuarto día. El
texto permite esta interpretación, pero no la requiere. Es sencillamente una frase parentética en la que Dios es identificado como el creador de las estrellas sin identificar cuándo ocurrió. El texto parece permitir la interpretación de que las estrellas ya existían, a lo mejor con planetas habitados por otras inteligencias creadas.²

3. ¿Por qué no coincide la secuencia de los días de la creación con la secuencia del registro fósil?

Porque el registro fósil se produjo después de la semana de la creación. No existió un proceso de fosilización entre los días de la creación. El registro fósil es un registro de muerte y no un registro de la creación de la vida.

4. ¿Podrían los días de la creación en realidad representar períodos de miles de años cada uno, como se sugiere en 2 Pedro 3:8?

La conversión de los “días” de la creación en períodos de miles de años no ayuda a explicar el texto. La secuencia fósil no corresponde con la secuencia de la creación. La vegetación fue creada antes de las criaturas marinas, sin embargo aparece
después en el registro fósil. Las aves fueron creadas antes que los reptiles, pero aparecen después que ellos en el registro fósil.

Si se piensa que los mil años hayan tenido una sola tarde y mañana, cada tarde debe haber ocupado aproximadamente la mitad de ese tiempo, o sea unos 500 años. La vegetación no hubiera sobrevivido 500 años en la oscuridad. Si los mil años son considerados como años comunes y corrientes, esto no resuelve la supuesta edad de los fósiles, que se cree que tienen millones de años de edad. Cualquier intento de equiparar los “días” de la creación con mil años no ayuda en nada a resolver las cuestiones científicas.³

5. ¿Podría ser que los “días” de la creación representen períodos de tiempo indefinidos?

En Génesis, los “días” son enumerados del 1 al 7, indicando una secuencia. Consisten de “una tarde y una mañana” — un período de oscuridad y un período de luz. El proceso de la creación descrito es fiat — creación por mandato. Claramente el lenguaje parece indicar días ordinarios.⁴

Una manera de probar si esta interpretación es correcta es determinar si los “días” son usados para hacer algún otro punto en el resto de las Escrituras. Sí lo son. En Exodo 20:11 y 31:17, los días de la creación son usados como la base para
la observancia del séptimo día Sábado. La interpretación de los días de la creación como días literales es apoyada por el hecho de que el Sábado es un día literal dentro de la semana de siete días literales.

No parece provechoso interpretar los “días” de la creación como siete períodos de tiempo indefinido. La secuencia de los eventos en el Génesis no corresponde con el registro geológico. Si los días no son literales, seguro que la secuencia de eventos no será literal, y tampoco será literal el proceso de creación instantánea por mandato. Si el Génesis no describe en forma precisa la secuencia de eventos o el proceso involucrado, parece no tener sentido tratar de encontrarle significado a siete períodos de tiempo.

6. ¿Ocurrió la creación hace 6000 años?

La Biblia no da una fecha para la creación. Sí contiene datos cronológicos y genealógicos que sugieren una creación hace aproximadamente 6000-7500 años, dependiendo de cuál de las versiones antiguas es usada. Algunos creacionistas han llegado a la conclusión de que los datos cronológicos bíblicos están esencialmente completos, y que la creación ocurrió hace unos 6000 años. Otros creacionistas no están convencidos de que los datos bíblicos sean completos, y aceptarían una ampliación del tiempo siempre y cuando no altere el carácter del relato bíblico. Si se corren hacia atrás la creación y el diluvio unos miles de años no haría mucha diferencia en la teología, pero si fueran millones de años implicaría que los humanos han mejorado con el tiempo, lo cual es contrario al mensaje de la Biblia. Por lo tanto, la mayoría de los creacionistas bíblicos insistirían que la edad de la creación del Génesis se mediría en miles de años, y no en millones de años.

7. ¿Cómo encontró Caín una esposa si no existían otros seres humanos antes de la semana de la creación?

Adán y Eva tuvieron muchos hijos, de ambos sexos (Génesis 5:4). Los nombres de las hijas se mencionan muy poco en las escrituras, pero sí estaban presentes. Sin duda que Caín se casó con una hermana. Esto no habría causado problemas genéticos entre gente creada tan recientemente. La acumulación de mutaciones perjudiciales desde entonces hasta ahora ha hecho altamente indeseable que hermanos tengan hijos, debido a alta probabilidad de que la descendencia sea genéticamente defectuosa. Aparentemente Abrahán se casó con una media-hermana (Génesis 20:12), lo que sugiere que en los días de Abrahán los casamientos entre familiares eran socialmente aceptados.

8. ¿Por qué aparecen diferentes relatos de la creación en Génesis 1 y 2?

Algunos sienten que los dos relatos son contradictorios, mientras otros mantienen que los dos relatos son complementarios. La interpretación de que son complementarios podría sugerir que la semana de la creación es bosquejada en Génesis 1, terminando en Génesis 2:4. Génesis 1 concierne a la cronología de la creación, mientras que Génesis 2 es una ampliación de la creación de los humanos y de su hogar en el Edén. Génesis 1 introduce la universalidad de la creación, mientras que Génesis 2 provee la oportunidad para las historias de la experiencia humana relatadas en el resto del libro. Si uno así lo deseara podría interpretar el lenguaje de los dos capítulos como conflictivo, pero el lenguaje
no requiere un conflicto.

9. ¿Qué aspectos no resueltos sobre la semana de la creación serían los de mayor preocupación?

¿Qué eventos ocurrieron durante el primer y cuarto día de la semana de la creación? ¿Cuándo se crearon el agua y los minerales de la Tierra?

Notas para las preguntas sobre la semana de la creación

1. Vea: (a) Mitchell, C. 1995. The case for creationism. Grantham, Lincs, UK: Autumn House Publ., p. 205; (b) Coffin, H.G., Brown, R.H. 1983. Origin by design. Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, Capítulo 1.
2. Esta interpretación explicaría a Job 38:7 como si se refiriera al regocijo de los seres inteligentes de otros mundos al momento de la creación de este mundo. El hecho de que existen otros mundos con seres inteligentes está señalado en el relato de Satanás como representante de la Tierra en el concilio celestial en Job 1:6 y 2:1.
3. Vea: Hasel, G.F. 1994. The “days” of creation in Genesis 1: literal “days” or figurative “periods/epochs” of time? Origins 21:5-38.
4. Vea la nota 3.

Los océanos contienen suficiente agua para cubrir la Tierra. Si la superficie de la Tierra fuera perfectamente lisa, sin montañas ni cuencas oceánicas, sería cubierta por una capa de agua de 3 Km de profundidad.¹ Hay suficiente agua para inundar la Tierra. Antes del diluvio, parte del agua seguramente estaba en los océanos, parte en la atmósfera, y una cantidad desconocida de agua pudo haber estado bajo tierra. Ahora el agua está en las cuencas oceánicas. Es posible que se pudiera haber agregado más agua a través de colisiones de uno o más cometas, que parecen consistir mayormente de agua.

2. ¿Cómo pudo el diluvio cubrir el monte Everest?

Durante el diluvio, el área que ahora es el monte Everest era una cuenca en la cual los sedimentos se estaban acumulando. Esto se puede ver por la presencia de fósiles marinos en el Everest.² Después que se sepultaron los fósiles, actividad catastrófica levantó los sedimentos a una altura mucho mayor de la que tenían previamente, formando las montañas del Himalaya. La mayoría de las montañas actuales pudieron haber sido formadas de manera similar durante el Diluvio o corto tiempo después.

3. ¿Cómo pudo ser destruida la Tierra por 40 días y 40 noches de lluvia?

Eso no es todo lo que ocurrió durante el diluvio. Aparentemente las aguas del diluvio no comenzaron a drenarse hasta después de unos 150 días (Génesis 7:24). Parece ser que pasaron otros 150 días antes de que se posara el arca (Génesis 8:3,4). Diez meses de continuas inundaciones probablemente producirían cambios geológicos mayores en la superficie de la Tierra. En regiones distantes de donde se posó el arca, el diluvio podría haber durado considerablemente más que un año.

El agua no fue el único agente involucrado en la catástrofe universal. Los estratos fosilíferos contienen más de 100 cráteres formados por impactos de objetos extraterrestres tales como asteroides, meteoritos y cometas.³ La corteza terrestre puede haber sufrido un importante re-ordenamiento de sus partes durante el diluvio. Sin duda la lluvia jugó un papel importante, pero hubo mucho más que lluvia involucrado en la catástrofe conocida como el diluvio.

4. ¿Cómo sabemos que el diluvio fue universal? ¿No podría haber estado localizado en alguna parte del Medio Oriente?

Jesús usó el Diluvio como un ejemplo del juicio universal (Mateo 24:37-38). Pedro confirma que sólo ocho personas se salvaron (2 Pedro 2:5).

La terminología del texto de Génesis parece ser inconsistente con una inundación local.⁴ El lenguaje es tan universal como puede ser posible: “… todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.” (Génesis 7:19 VR1960). Si el agua cubrió las altas montañas también cubrió las regiones bajas. Siendo que era el propósito de Dios de destruir a todos los seres humanos (Génesis 6:7), el diluvio necesariamente debió extenderse hasta todas las regiones habitadas por el hombre. Más aún, Dios prometió que nunca habría otro diluvio como ese (Génesis 9:11, Isaías 54:9), así como fue simbolizado por el arco iris (Génesis 9:13-17). Hubo muchas inundaciones locales altamente destructivas que eliminaron a mucha gente. El arco iris se ve alrededor de todo el mundo, indicando que la promesa es universal. El diluvio del Génesis debe haber involucrado un nivel de actividad diferente a cualquier evento visto desde entonces.

Si el diluvio fue local, el relato bíblico del diluvio no tendría sentido. No hubiera habido necesidad de un arca para salvar a Noé o sus animales. Noé podría haber emigrado con sus animales a otra región para evitar un diluvio local.

Algunos han señalado una capa de arcilla en algunas partes del valle de la Mesopotamia como evidencia de una inundación local. Sin embargo esta capa de arcilla se encuentra sólo en algunas de las ciudades. Sin lugar a dudas, la región ha sido inundada de vez en cuando, pero esto no tiene nada que ver con el diluvio de Noé del Génesis.

5. ¿Qué aspectos no resueltos sobre el diluvio serían los de mayor preocupación?

¿Cómo podría un evento catastrófico tal producir una secuencia tan ordenada de fósiles? ¿Por qué los fósiles en la parte inferior de la columna geológica parecen ser tan distintos a cualquier organismo vivo de la actualidad, mientras que los fósiles más arriba en la columna son más similares a las especies que viven hoy? Por qué algunos fósiles aparecen en una serie morfológica que puede ser correlacionada, en un sentido general, con la teoría de la evolución? ¿Cómo alcanzaron su ubicación actual las plantas y los animales después del diluvio?

Notas para las preguntas sobre el Diluvio

1. Dubach, H.W., Taber, R.W. 1968. Questions about the oceans. Publication G13. Washington DC: US Naval Oceanographic Office, p. 35.
2. Odell, N.E. 1967. The highest fossils in the world. Geological Magazine 104(1):73-74.
3. (a) Grieve, R.A.F. 1987. Terrestrial impact structures. Annual Review of Earth and Planetary Sciences 15:245-270; (b) Grieve, R.A.F. 1990. Impact cratering on the Earth. Scientific American 262(4):66-73; (c) Lewis, F.S. 1996. Rain of iron and ice. NY: Helix Books, Addison-Wesley Publishing; (d) Gibson, L.J. 1990. A catastrophe with an impact. Origins 17:38-47.
4. (a) Hasel, G.F. 1975. The biblical view of the extent of the flood. Origins 2:77-95; (b) Hasel, G.F. 1978. Some issues regarding the nature and universality of the
   Genesis flood narrative. Origins 5:83-98; (c) Davidson, R.M. 1995. Biblical evidence for the universality of the Genesis Flood. Origins 22:58-73.

No. Varias expediciones lo han buscado, pero sin éxito. En la región del Ararat se encuentran varias formaciones rocosas en “forma de bote”, pero no hay nada especial acerca de ellas. Hay numerosos informes de gente que dice haber visto el arca, pero no hay evidencias para apoyarlos. Parece ser improbable que el arca se encuentre algún día. Se deberían rechazar declaraciones de que se ha encontrado el arca, pero que se necesitan más fondos para probarlo. Si realmente se descubriera, los medios de comunicación se encargarían de que todos se enteraran rápidamente.

2. ¿Cómo podrían caber en el arca todos los millones de especies animales?

No lo hicieron. El arca fue diseñada para incluir solamente vertebrados terrestres — aquellos que caminan sobre el suelo y respiran a través de fosas nasales (Génesis 7:22). Esto no incluye animales marinos, gusanos, insectos, o plantas. Existen menos de 350 familias vivientes de vertebrados terrestres. La mayoría de estas serían del tamaño de un gato doméstico o aún menor. Si cada familia taxonómica fuera representada en el arca por un par, y con las pocas familias de animales limpios representadas por siete pares, el arca podría haber necesitado lugar para menos de 1000 individuos. Probablemente en el arca podrían caber más de diez veces este número.¹ La cuestión acerca del espacio para los animales en el arca no es un problema tan serio.

3. ¿Es razonable suponer que cada familia taxonómica estuviera representada por un sólo par ancestral? ¿No requeriría esto tasas evolutivas demasiado altas después del diluvio?

Algunas familias taxonómicas podrían ser grupos que representan más de un par ancestral. Sin embargo, en la mayoría de los casos un par podría haber sido suficiente. Se sabe que algunas especies actuales poseen suficiente variabilidad genética para producir variantes morfológicas equivalentes a diferentes géneros.² Las tasas de cambio morfológico podrían depender del grado de aislamiento genético y la cantidad de estrés ambiental así como también de la cantidad de tiempo.³

4. ¿Qué acerca del agua, los alimentos y las condiciones sanitarias para todos esos animales?

Estas cuestiones no se discuten en las escrituras. Podría haber habido agua de lluvia, haciendo que no se necesite almacenar agua. Aparentemente se habían almacenado alimentos en el arca (Génesis 6:21-22). El Dios que revelara el diluvio venidero, instruyó a Noé en la preparación del arca, y dirigió a los animales hacia el arca, ciertamente pudo
haber manejado la logística necesaria para el cuidado de ellos.

5. ¿Qué acerca de los animales que requerían alimentos específicos, tales como el koala que necesita hojas de eucalipto?

No sabemos si los koalas siempre han estado restringidos a comer hojas de eucalipto, o que su dieta haya cambiado. Ni siquiera sabemos si los koalas existían antes del diluvio, o si se desarrollaron de algún antepasado que fue preservado durante el diluvio. Probablemente no haya manera de hallar la respuesta.

6. ¿Cómo pudieron los animales encontrar el camino desde el arca hasta lugares tan distantes como Sudamérica o Australia?

No sabemos, pero parece ser posible que los animales fueron dirigidos en forma sobrenatural hasta entrar en el arca, y luego otra vez al dispersarse desde el arca. Esto se podría haber logrado mediante la inserción de una urgencia instintiva de migrar, o podría haberse hecho directamente a través de ángeles. Algunos objetarán el uso de actividades sobrenaturales, sin embargo esto es inherente a través del relato del diluvio. La actividad sobrenatural no significa necesariamente que las leyes naturales hayan sido violadas, sino que los eventos fueron dirigidos por seres de una inteligencia superior.

7. ¿Qué aspectos no resueltos sobre el arca de Noé serían los de mayor preocupación?

¿Cuántas diferentes clases de animales se salvaron en el arca de Noé, y cuáles son sus descendientes? ¿Cómo llegaron los vertebrados terrestres desde el arca hasta sus distribuciones actuales?

Notas para las preguntas sobre el arca

1. Para una discusión creacionista sobre el espacio en el arca, vea: Woodmorappe, J. 1994. The biota and logistics of Noahs ark. In: Walsh, R.E., editor, Proceedings of the Third International Conference on Creationism, July 18-23, 1994. Pittsburgh, PA: Creation Science Fellowship, p. 623-631.
2. (a) Wayne, R.K. 1986. Cranial morphology of domestic and wild canids: the influence of development on morphological change. Evolution 40:243-261; (b) vea también el FAQ sobre el cambio en las especies.
3. Parsons, P.A. 1988. Evolutionary rates: effects of stress upon recombination. Biological Journal of the Linnean Society 35:49-68.

Sí. Hubo una época cuando glaciares cubrieron grandes áreas de Norteamérica y del noroeste de Europa.¹ La mayoría de los científicos creen que hubo varias glaciaciones, pero algunos creacionistas sospechan que sólo hubo un período glacial, con fluctuaciones que produjeron la apariencia de que hubo varios.

2. ¿Cuándo ocurrió la Edad de Hielo?

Probablemente no mucho después del Diluvio.

3. ¿Qué causó la Edad de Hielo?

Ha habido muchas conjeturas acerca de la causa la Edad de Hielo.² Una de las mejores ideas es la de Michael Oard.³ Oard propone que inmediatamente después del diluvio el océano todavía estaba tibio. Esto significa que mucha agua se evaporaría y produciría precipitación, especialmente a lo largo del frente de tormentas en la costa este de Norteamérica. Este frente de tormenta trajo grandes cantidades de nieve en el norte de Norteamérica, donde ocurrió la mayor acumulación de hielo. La actividad volcánica mantuvo los veranos frescos, aumentando así la precipitación y evitando que la nieve y el hielo se derritieran. A medida que el suelo se fue cubriendo de nieve, fue reflejando más del calor del sol en lugar de absorberlo. Esto enfriaba el aire aún más, acelerando el proceso. Después de varios cientos de años, el océano se había enfriado lo suficiente como para que se redujera la producción de nieve. También se redujo la actividad volcánica, permitiendo que los veranos se volvieran más calurosos y se derritiera el hielo.

4. ¿Cuánto duró la Edad de Hielo?

En el modelo de Oard, la Edad de Hielo habría durado menos de 1000 años. La mayoría de los geólogos cree que varias glaciaciones fueron separadas por períodos interglaciales de más calor a través de cientos de miles de años.

5. ¿Por qué no dice nada la Biblia acerca la Edad de Hielo?

La Biblia registra la historia del pueblo que preservó el conocimiento acerca de la promesa del Mesías. El período Glacial no es relevante para esa historia. Por otro lado, referencias tales como Job 38:22 podrían indicar un clima más frío en la historia bíblica temprana.

6. ¿Qué acerca de otras glaciaciones en la columna geológica?

Se han propuesto otras “glaciaciones”, basados en la interpretación de cierta evidencia tal como sedimentos no consolidados que se cree son típicos de la actividad glacial.⁴ Sin embargo, la evidencia para “glaciaciones” antes del Cuaternario no es sólida, y se han propuesto interpretaciones alternativas de los datos.⁵

7. ¿Qué aspectos no resueltos sobre las glaciaciones serían los de mayor preocupación?

¿Cómo explicamos la evidencia de que algunas regiones de Norteamérica y del norte de Europa soportaron intervalos alternos de glaciación y climas cálidos, que sugieren un período de tiempo mucho más extenso de lo que la mayoría de los creacionistas creen transcurrió? ¿Cómo explicamos las muestras de perforaciones en el hielo en Groenlandia y Antártica que se interpretan como representando períodos de tiempo de 100,000 años o más? ¿Cuál es el significado de las secuencias de láminas que se interpretan como el resultado de cambios cíclicos en la órbita de la Tierra, los llamados ciclos de Milankovich?

1. Wright, A. E., Moseley, F., editors. 1975. Ice Ages: ancient and modern. Geological Journal Special Issue No. 6. Liverpool: See House Press.
2. Imbrie, J., Imbrie, K.P. 1979. Ice Ages: solving the mystery. Cambridge, MA and London: Harvard University Press.
3. Vea: (a) Oard, M.J. 1990. A post-flood ice-age model can account for Quaternary features. Origins 17:8-26; (b) Oard, M.J. 1984a. Ice ages: the mystery solved? Part I: The inadequacy of a uniformitarian Ice Age. Creation Research Society Quarterly 21:66-76; (c) Oard, M.J. 1984b. Ice ages: the mystery solved? Part II: The manipulation of deep-sea cores. Creation Research Society Quarterly 21:125-137; (d) Oard, M.J. 1985. Ice ages: The mystery solved? Part III: Paleomagnetic stratigraphy and data manipulation. Creation Research Society Quarterly 21:170-181; (e) Oard, M.J. 1990. An ice-age caused by the Genesis Flood. ICR Technical Monograph. El Cajon, CA: Institute for Creation Research.
4. Vea varios capítulos en la referencia de la Nota 1.
5. Vea: (a) Gravenor, C.P., Von Brunn, V. 1987. Aspects of Late Paleozoic glacial sedimentation in parts of the Parana Basin, Brazil, and the Karoo Basin, South Africa, with special reference to the origin of massive diamictite. In McKenzie, G.D., editor. Gondwana Six: Stratigraphy, Sedimentology and Paleontology. Geophysical Monograph 41. Washington DC: American Geophysical Union, p. 103-111; (b) Rampino, M.R. 1994. Tillites, diamictites, and ballistic ejecta of large impacts. Journal of Geology 102:439-456; (c) Bennett, M.R., Doyle, P., Mather, A.E. 1996. Dropstones: their origin and significance. Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology 121:331-339; (d) Oberbeck, V.R., Marshall, J.R., Aggarwal, H. 1993. Impacts, tillites, and the breakup of Gondwanaland.
   Journal of Geology 101:1-19; (e) Responses in Journal of Geology 101:675-679; 102:483-485.

Aparentemente sí. Hay una considerable evidencia de que los continentes se han separado aún más.¹

2. ¿Cuándo se separaron los continentes?

La separación mayor podría haber ocurrido durante el Diluvio. Parece ser que se mueven hoy día, aunque muy lentamente.

3. ¿Es la tectónica de placas el significado de la división de la Tierra en los días de Peleg que se menciona en Génesis 10:25?

Probablemente no. El contexto es la “división de las naciones” de la tierra después del diluvio. La más probable explicación del texto es que el territorio de la Tierra fue dividido entre estos grupos de personas. No hay nada en el texto que impida la interpretación de que los continentes fueron divididos en esa época; sin embargo, las diferencias entre los vertebrados terrestres de Sudamérica y Africa son tan grandes que parece ser improbable que estuvieran conectados después del diluvio.

4. ¿Representa Pangaea el mundo pre-Diluviano?

Probablemente no. Pangaea está mayormente cubierto con sedimentos marinos, lo que sugiere que era una cuenca o un mar epicontinental cuando ocurrió la acumulación de sedimentos durante el Diluvio. Es posible que los continentes pre-Diluvianos hayan sido destruidos durante el Diluvio.

5. ¿Cómo pudieron haberse movido los continentes lo suficientemente rápido para re-arreglar toda la superficie de la Tierra durante el año del Diluvio?

Podría ser que no fuera necesario que todos los movimientos de las placas se hayan completado durante el Diluvio; significativos movimientos de placas podrían haber continuado durante algún tiempo después del Diluvio. De cualquier modo, todavía no se entienden bien las causas del movimiento de las placas. En la actualidad se mueven muy lentamente, pero bajo condiciones apropiadas se podrían mover mucho más rápido. Se hubiera necesitado una gran cantidad de energía; a lo mejor ésta pudo haber sido suministrada por impactos extraterrestres.² Una menor temperatura de derretimiento de las rocas basálticas hubiera facilitado el movimiento de placas; se sabe que la presencia de agua en el basalto baja su punto de fusión.³ Se desconoce si el movimiento de placas hubiera sido facilitado por las “aguas debajo de la tierra” o por el rompimiento de las “fuentes del gran abismo,” pero valdría la pena considerar esta posibilidad. Recientemente un grupo de creacionistas publicó una teoría de movimiento rápido de placas que podría proveer algunas
respuestas a esta pregunta.⁴ Tal movimiento rápido de placas calentaría las placas a tal grado que tardarían un largo tiempo en enfriarse.

6. ¿Qué aspectos no resueltos sobre la tectónica de placas serían los de mayor preocupación?

¿Cuánto realmente se han movido las placas? ¿Cuándo y con qué velocidad se movieron? ¿Qué pasó con los continentes pre-Diluvianos? ¿Cómo se pudo haber enfriado el magma del fondo del mar en unos pocos miles de años si se movieron con tanta velocidad durante el Diluvio?⁵

Notas para las preguntas sobre la tectónica de placas

1. (a) Snelling, A.A. 1995. Plate tectonics: have the continents really moved apart? CEN Technical Journal 9(1):12-20; (b) Wilson, J.T., editor. 1976. Continents adrift and continents aground. Readings from Scientific American. San Francisco: W.H. Freeman.
2. (a) Clube, V., Napier, B. 1982. Close encounters with a million comets. New Scientist 95:148-151; (b) Glikson, A.Y. 1995. Asteroid/comet mega-impacts may have
   triggered major episodes of crustal evolution. EOS, Transactions of the American Geophysical Union 76(6):49ff.
3. Thompson, A.B. 1992. Water in the Earths upper mantle. Nature 358:295-302.
4. Baumgardner, J.R. 1994. Runaway subjection as the driving mechanism for the Genesis flood. In: Walsh, R.E., editor. Proceedings of the Third International Conference on Creationism. Pittsburgh, PA: Creation Science Fellowship, p. 63-75.
5. Este problema se presentó en: (a) Barnes, R.O. 1980. Thermal consequences of a short time scale for sea-floor spreading. Journal of the American Scientific Affiliation 32(2):123-125. El problema permanece sin ser resuelto, pero se pueden encontrar algunas investigaciones interesantes sobre problemas relacionados en: (b) Snelling, A. 1991. The formation and cooling of dykes. Creation Ex Nihilo Technical Journal 5:81-90; (c) Snelling, A.A. 1996. Rapid granite formation? Creation Ex Nihilo Technical Journal 10:175-177; (d) Anonymous. 1996. Queries and comments. Origins (Biblical Creation Society) No. 21, p. 22-23.

En nuestra sociedad, usualmente se piensa que ciencia significa naturalismo. En ese sentido, la creación no puede ser científica, porque creación significa que una inteligencia sobrenatural está activa en la naturaleza. Sin embargo, se podría definir a la ciencia de otras maneras.¹ Si “ciencia” significa el estudio de la naturaleza, entonces la creación podría ser “científica.” Esto resulta si se entiende la naturaleza con relación a Dios como creador. Muchos de los fundadores de la
ciencia creían que Dios estaba activo en la naturaleza, y que ellos sencillamente estaban estudiando Sus métodos de trabajo en la naturaleza. La historia muestra que no es necesaria la separación entre Dios y la naturaleza para avanzar en el conocimiento. Sin embargo, generalmente la ciencia se concierne con la comprobación de predicciones derivadas de hipótesis específicas. La hipótesis de que Dios causó un evento por medio de mecanismos imposibles de investigar, no podría ser considerada una hipótesis científica, porque no puede ser probada.

Para algunos, el término “científico” significa una creencia lógica, al contrario de superstición. Este significado es inherente en el “cientismo” — la creencia que la ciencia naturalista es la única manera de descubrir la verdad. Este es un mal uso de del término “científico” que hace imposible contestar la pregunta de si es científico creer en la creación, o en cualquier otra teoría de los orígenes.

2. ¿No es necesario que la ciencia sea naturalista?

La ciencia ha progresado porque los científicos procuraron respuestas a preguntas de cómo ocurrieron los eventos. Esto se puede investigar sin importar si uno cree que Dios está dirigiendo los eventos. Los científicos no necesitan creer en el naturalismo, siempre que intenten entender el mecanismo a través del cual ocurren los eventos.

3. ¿Si las actividades de Dios fueran aceptadas por los científicos, no suprimiría esto la investigación?

El hecho de que los fundadores de la ciencia creyeran en Dios no suprimió la investigación y no necesita hacerlo hoy tampoco. El problema que debe evitarse es dejar de investigar un fenómeno porque uno piense que Dios lo causó. Muchos científicos han sentido el estímulo de estudiar la naturaleza debido a que creían que Dios estaba activo en la naturaleza y se lo podría comprender mejor a través del estudio de la obra de Sus manos.

4. ¿Qué aspectos no resueltos sobre ciencia y religión serían los de mayor preocupación?

¿Cómo encontramos la verdad cuando parece ser que hay un choque entre la razón y la fe?

Notas para las preguntas sobre ciencia y religión

1. Filosofías de la ciencia desde una perspectiva cristiana se describen en: (a) Ratzsch, D. 1986. Philosophy of Science. Downers Grove, IL: InterVarsity Press; (b)
   Pearcey, N.R., Thaxton, C.B. 1994. The soul of science: Christian faith and natural philosophy. Wheaton, IL: Crossway Books, Good News Publishers; (c) Los Adventistas del Séptimo Día deberían consultar Testimonies to the Church, Vol.8, p. 255-261 para una declaración muy esclarecedora sobre Dios, la naturaleza y la ciencia.

Dios causó que grandes cantidades de carbón y petróleo se prendieran fuego y se quemaran. Las rocas se calientan intensamente, la piedra caliza se quema y el mineral de hierro se derrite. El fuego y el agua debajo de la superficie de la tierra se ponen en contacto. La acción del agua sobre la piedra caliza añade furia al intenso calor, y causa terremotos, volcanes y emisiones con fuego (ver 3 Spiritual Gifts 79-83)

Ellen White describe una serie de circunstancias que, de acuerdo con la creencia científica del siglo 19, supuestamente conduciría a la producción de “terremotos, volcanes y emisiones con fuego.” Los críticos han interpretado su declaración como que indicara que en general esas condiciones producían terremotos y volcanes. Es posible que estas palabras se pudieran interpretar de esta manera, pero no es la única interpretación, y posiblemente ni siquiera la mejor interpretación, especialmente cuando uno reconoce que ella no está usando el lenguaje de un científico, sino más bien de una persona común y corriente.

Hay varios puntos que resaltar con respecto a estas declaraciones:

1. Ella no está describiendo la formación de una cámara magmática; está describiendo la causa de la erupción.
2. De acuerdo con la teoría actual, la cámara magmática sube desde la región de la zona de subducción hacia dentro de la corteza continental.
3. El hecho de que la cámara magmática erupcione o no en la superficie, depende de la presión dentro del sistema magmático.

Teniendo en cuenta estos puntos consideremos su declaración.

Ella describe las fuentes de carbono y azufre (carbón y petróleo) en conexión con una fuente de carbonato (piedra caliza), agua y calor. Esa combinación produce dióxido de carbono, monóxido de carbono, dióxido de azufre, oxígeno y vapor de agua. Todos estos son elementos volátiles, los cuales son monitoreados por los vulcanólogos para calcular la posibilidad de una erupción. Esto se debe a que es justamente la incorporación de estos volátiles lo que incrementa la presión dentro del sistema magmático a medida que la cámara magmática sube en la corteza, resultando en erupciones. Además los vulcanólogos monitorean la actividad sísmica porque las presiones debajo de la superficie y las descargas están generalmente ligadas a un incremento de terremotos. Por lo tanto, si uno considera las implicaciones de la química de la situación que ella describe, uno podría pensar que su declaración tiene sentido, aún cuando su lenguaje no fuera científico.

Una posible interpretación de esta declaración es que ella estaba describiendo una serie de circunstancias que producen emisiones con fuego en las erupciones volcánicas, acompañadas de actividad sísmica. No es necesario concluir que ella estaba enseñando que son éstas circunstancias las que generalmente producen volcanes y terremotos. Esto no significa que su declaración no pudiera estar equivocada, sin embargo uno no debiera decir que se ha demostrado que la declaración es falsa.

2. ¿Qué acerca de las declaraciones de Ellen White sobre la amalgamación?

Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no creó, que son el resultado de la amalgamación, fueron destruidas en el diluvio. Desde el diluvio ha habido amalgamación de hombres y animales, como se puede ver en las innumerables especies de animales y en ciertas razas humanas (ver 3 Spiritual Gifts 75) (3 MS 532)

Esta es una declaración controversial, y frecuentemente se usa como un ejemplo de la falta de confiabilidad de los escritos de Ellen White en cuestiones científicas. Sin embargo, no conozco ninguna refutación científica de esta declaración. Puedo ver tres cuestiones en esta controversia. Primero, qué se entiende por amalgamación? Nunca consideré ninguna otra opción que el cruzamiento, hasta que llegó la biología molecular. Ahora reconozco que la información genética puede ser transferida de una especie a otra por virus, como también a través de procesos desarrollados por el hombre con la ingeniería genética. Si la transferencia de genes fuera aceptada como un método de “amalgamación,” la cuestión merece ser reconsiderada.

Una segunda cuestión es la evidencia actual para el aumento en el número de especies debido a la hibridación. Esto es bien notorio en las plantas — los especialistas en botánica típicamente calculan que de a > b de TODAS las especies de plantas (angiospermas) son el resultado de hibridación. Aunque la evidencia en los animales no es tan abundante, se reconoce que numerosas especies de lagartos son el resultado de hibridación (por ej. entre los whiptails). Note que EGW se refiere a las “innumerables variedades” de animales como resultado de la “amalgamación.” Se puede pensar que esta declaración fuera más acertada de lo que comúnmente se cree.

La tercera cuestión es la posibilidad de la “amalgamación” de humanos con animales. Esta declaración ha estimulado una intensa controversia con respecto a si las citas sobre “amalgamación” se refieren a animales con animales, y hombres con hombres, o a animales con hombres. Un examen del registro fósil sin duda aumentaría el interés en esta pregunta. Cuando uno examina el material fósil homínido, uno encuentra numerosos caracteres y combinaciones de caracteres que son intermediarios entre los humanos y los simios. Uno no se sorprendería si la “amalgamación” pudiera producir estos efectos, sin embargo no hay ninguna evidencia científica de que esto haya ocurrido, y la secuencia de fósiles no sugiere esta posibilidad. Podría haber otras explicaciones para el material fósil, como ser la degeneración resultante de entrecruzamientos endogámicos dentro de pequeñas poblaciones, pero es importante tener en cuenta todo el espectro de evidencias antes de hacer la declaración de que Ellen White cometió un error en este punto.

3. ¿Creía Ellen White en la herencia de caracteres adquiridos tal como el efecto de una madre sobre su hijo aún no nacido?

Algunas mujeres poseen en forma natural cinturas pequeñas. Pero en lugar de considerar estas formas como hermosas, deberían ser consideradas defectuosas. Estas cinturas de avispa podrían haberle sido transmitidas de sus madres, como resultado de su indulgencia en la práctica pecaminosa de usar corsés apretados, y como resultado en una respiración imperfecta (Ver Review and Herald, 31 Octubre 1971; “Words to Christian Mothers,” The Health Reformer, Octubre 1871:121, y Noviembre 1871:154-157; Healthful Living, 1897:58).

La cita mencionada pareciera apoyar la herencia de caracteres adquiridos. Este punto de vista era consistente con el pensamiento del siglo 19, y en general se cree haber sido refutado por la genética moderna. Si EGW está declarando que la constricción de la cintura materna es transmitida genéticamente a sus descendientes en la forma de una cintura estrecha o fina, ciertamente consideraríamos esto como erróneo. Sin embargo, es posible que la constricción de la cintura materna al punto de interferir con una buena respiración (como ella lo especifica), ¿podría restringir el desarrollo del feto, resultando en un bebé muy pequeño en tamaño? ¿Sabemos si los hijos de tales madres tienen cinturas más pequeñas que lo normal? No sé si EGW creía en la transmisión genética de tales rasgos, o simplemente en los efectos maternos. Yo tendría en cuenta la posibilidad de un error en su interpretación de las causas de los efectos maternos, aunque ciertamente su preocupación por la salud materna es válida.

4. ¿Cuál es el significado de las declaraciones de Ellen White sobre la edad de la Tierra?

Muchos que profesan creer en la Biblia no tienen como explicar cosas maravillosas que se encuentran en la tierra, con la postura de que la semana de la creación fue de solo siete días literales, y que el mundo sólo tiene como seis mil años” (3 Spiritual Gifts 92 [1864]; 1 Spirit of Prophecy 87 [1870]; Signs of the Times, 20 Marzo 1879).

Los adventistas han estado y se mantienen divididos en cuanto a esta cuestión.² Algunos han defendido una gama estrecha de valores para la edad de la tierra, mientras otros han argumentado a favor de una gama más amplia de valores. Cada una de estas interpretaciones parece ser apoyada por un alto número de miembros de iglesia. Complicando las cosas esta el hecho de que diferentes textos bíblicos varían en los detalles de sus cronologías; las cifras basadas en el texto Masorético indican cerca de 6.000 años, mientras que en la Septuaginta suman como 7.600 años.

Ellen White no trata de dar una fecha exacta para el mundo, sin embargo usa la cifra de alrededor de 6.000 años muchas veces en sus escritos. La mayoría de sus declaraciones de 6.000 años se dan en el contexto de la cantidad de tiempo que Satanás ha estado en guerra con Dios y la raza humana. Su creencia en un período de cerca de 6.000 años para la historia del mundo es consistente con la creencia generalizada del siglo 19, aunque definidamente no estaba en armonía con el entendimiento científico de sus contemporáneos.

Parece significativo que Ellen White no apoyó la teoría de que los seis días de la creación correspondían a seis períodos de mil años, de tal modo que el mundo se acabara al finalizar el período de seis mil años; tampoco nosotros deberíamos apoyar esta conjetura. No parece haber ningún significado teológico en el número asociado con la edad de la tierra. Al contrario, son el método y el proceso de la creación los que forman la base de varias doctrinas cristianas importantes.

No cabe la menor duda de que Ellen White rechazó la idea del desarrollo de la vida a través de millones de años, pero no necesitamos inferir que ella nos estaba dando una fecha exacta para la creación. En apoyo a permitir un poco de flexibilidad al interpretar las declaraciones de Ellen White sobre la edad de la tierra, les ofrezco la siguiente cita:

Y por más de 6.000 años, en sus manifestaciones de belleza y dones de sustento, la tierra ha sido testigo del amor del Creador (Story of Jesus 183:3).

Una interpretación de sus declaraciones sobre la edad de la tierra, es que ella estaba enfatizando que la historia bíblica es más confiable que las inferencias hechas por los científicos, aunque la exacta edad de la tierra no era en sí su preocupación principal. Si esto es verdad, podríamos admitir un poco de flexibilidad al inferir el tiempo desde la creación, y en su lugar dedicarnos al proceso y su significado.

5. ¿Porqué hay tanto conflicto entre la ciencia y las Escrituras, cuando Ellen White nos dice que deberían estar de acuerdo?

Dios es el autor de la ciencia. La investigación científica abre ante la mente vastos campos de pensamiento e información, capacitándonos para ver a Dios en sus obras creadas. La ignorancia puede intentar apoyar al escepticismo apelando a la ciencia; pero en vez de sostenerlo, la verdadera ciencia revela con nuevas evidencias la sabiduría y el poder de Dios. Debidamente entendida, la ciencia y la palabra escrita concuerdan, y cada una derrama luz sobre la otra. Juntamente nos conducen a Dios, enseñándonos algo de las leyes sabias y benéficas por medio de las cuales él obra(Counsels to Parents, Teachers, and Students 426) (Consejo para los Maestros 411)

Aquí, Ellen White claramente declara que la ciencia y las Escrituras están de acuerdo si se las entiende correctamente. Note, sin embargo, que su descripción de la ciencia es muy diferente que la descripción actual, que es explícitamente naturalista:

No es que los métodos y las instituciones de la ciencia de alguna manera nos compelen a aceptar una explicación material del mundo de los fenómenos, sino que, por el contrario, somos forzados por nuestra adherencia a priori a las causas materiales a crear un aparato de investigación y un conjunto de conceptos que producen explicaciones materiales, sin importar cuán en contra de la intuición sean, no importa cuán inexplicables sean a los no iniciados. Más aún, que el materialismo es absoluto, porque no podemos permitir que entre el Pie Divino en la puerta. El eminente erudito kantiano Lewis Beck solía decir que cualquiera que podía creer en Dios, podía creer en cualquier cosa. Apelar a una deidad omnipotente es permitir que en cualquier momento se pudieran romper las regularidades de la naturaleza, que los milagros pudieran ocurrir (Richard Lewontin en el New York Review, citado por Phillip Johnson en First Things, No.77, Noviembre de 1977).

Contraste la descripción previa con los comentarios de Ellen White acerca de la necesidad de incluir a Dios en la ciencia:

La falsa ciencia es algo independiente de Dios (Messages to Young People 190) (Mensajes para los Jóvenes 188)

Los más profundos estudiosos de la ciencia se ven constreñidos a reconocer en la naturaleza la obra de un poder infinito. Sin embargo, para la sola razón humana, la enseñanza de la naturaleza no puede ser sino contradictoria y llena de frustraciones. Sólo se la puede leer correctamente a la luz de la revelación. “Por la fe entendemos.” Hebreos 11:3 (Education 134) (La Educación 130)

Separados de Cristo todavía somos incapaces de interpretar correctamente el lenguaje de la naturaleza. La lección más difícil y humillante que el hombre tiene que aprender es su propia ineficacia al depender de la sabiduría humana, y el seguro fracaso de sus propios esfuerzos para comprender correctamente la naturaleza. Por sí mismo no puede interpretar la naturaleza sin colocarla por encima de Dios (8 Testimonies for the Church 257).

Así que de acuerdo a Ellen White, la clave para la armonía entre la ciencia y la Escritura es aceptar que Dios actúa en la naturaleza, y que necesitamos de revelación sobrenatural para poder entenderla. Sólo en este contexto es donde podemos esperar que la ciencia y la Escritura estén en armonía.

Se me ha advertido que de aquí en adelante tendremos un conflicto constante. La así llamada ciencia y la religión serán colocadas en mutua oposición debido a que hombres finitos no comprenden el poder y la grandeza de Dios (MS 16, 1890; Evangelism 593) (El Evangelismo 431)

Notas para las preguntas sobre Ellen White

1. La respuesta a este FAQ está basada sobre material preparado por la Dra. Elaine Kennedy.
2. Los ASD que escribieron sobre este asunto incluyen: (a) Hasel, G.F. 1980. The meaning of the chronogenealogies of Genesis 5 and 11. Origins 7:53-70; (b) Johns, W.H. 1984. How accurate is biblical chronology? Part I, Ministry 57(3):11-15, and Part 2, Ministry 57(4):20-23; (c) Standish, C.D. 1974. 6.000 years? Ministry, August, p. 14-15.